Tarjetas de oración sagrada para la oración a Saint Expedite

2020-11-12

Contenido

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La giganta lo lleva a su salón, normalmente el destino de los condenados y los muertos. Se dirige a ella codiciosamente y con la amenaza de decapitación.

Puede ser significativo que la referencia al gambanteinn se produzca mucho después de que Skírnir recibiera la espada de Freyr, un arma de la que, sin embargo, no parece del todo distinta. De manera similar, el descubrimiento sorpresa de Beowulf de la espada gigante, que llegará a parecer comparable al gambanteinn, ocurre durante un encuentro un tanto sexualmente sugerente con una giganta después de recibir Hrunting, y veremos más adelante que estas dos armas probablemente no sean del todo distintas. Beowulf, sin embargo, no adquirió la espada gigante de un bosque sino de la pared de la cueva de los gigantes. 21 Para vǫndr “varita mágica” como término poético para “espada”, ver LP s.v.

  • Slay (ed.), Proceedings of the First International Saga Conference, Universidad de Edimburgo, 1971, 66–87 en 71; J.
  • Opland, “A Beowulf Analogue in Njálssaga”, SS 45, 54–8 en 56.
  • el sol durante el invierno, su confinamiento en una fortaleza hecha por enanos rodeada de llamas parpadeantes (¿ignis fatuus?) todavía puede implicar a la luna en su separación.
  • Además, aunque difícilmente sea un diagnóstico por sí solo, el nombre Mengl ð ‘Collar-Glad’ recuerda a Freyja, 38 la diosa que se deleitaba con el indudable Brísingamen reluciente y que era codiciada por gigantes y enanos.

Ella se resiste a él, la espada que le regaló la figura de Freyr no logra vencerla. El emisario propone matar al gigante macho con su espada. 43 Para Skírnir y Beowulf como purificadores, consulte el Capítulo 9.

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(Los elementos y posiblemente están invertidos en Beowulf.) Se acerca al salón de la giganta. Se encuentra con un santa misa pastor hostil y vigilante (en Fǫr Skírnis, una figura separada de la giganta; en Beowulf, la propia giganta).

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No está claro cuándo fue a este bosque, al igual que la ubicación del bosque, porque no se ha mencionado tal madera o viaje antes, aunque finalmente Gerðr acepta encontrarse con Freyr en un bosque (¿en una isla?) Llamado Barri. Sin embargo, me parece probable que la referencia sea a un bosque en una tierra gigante o limítrofe. Tampoco se ha mencionado anteriormente el objeto de este viaje, el gambanteinn (-teinn significa “ramita”), un arma muy probablemente identificable como la “varita domadora”.

La espada Snarvendill / Hrotti se denomina sara uendi (nominativo vǫndr) “varita de heridas” en Hjálmþés rímur. C. Tolkien, The Saga of Heidrek the Wise, 14-6, en el que la espada radiante Tyrfingr se recupera de un túmulo undir viðar rótum “bajo las raíces del árbol”, debajo de helgrind “Hel-gate”. 23 La brusquedad plantea la posibilidad de interrupción o interpolación textual, pero esto no puede asumirse. decoración del folmum interior destruido de la sala “con manos” .47 Su suspensión también prefigura la de la espada gigante en la pared de la sala sumergida de Grendel, un arma que, en su momento de triunfo, se caracteriza de manera similar como una extensión del brazo de Beowulf. Se puede sugerir que más bien, así como la espada gigante buena de Beowulf (que Grendel pudo haber agarrado erróneamente con su espada no / mala) se convierte en figurativamente en el brazo de Beowulf, así, inversamente, el brazo de Grendel se convierte en figurativamente en la espada no / mala de Grendel. buton hit wæs mare ðonne æniġ mon oðer to beadulace ætberan meahte, god ond geatolic, giganta geweorc.

El resplandor brillaba, la luz estaba dentro, justo cuando la vela del cielo brilla intensamente desde el cielo. Miró a lo largo del pasillo; luego se volvió hacia la pared, sosteniendo el arma con fuerza por la empuñadura, la de Hygelac, enojada y decidida. Espadas de hielo nórdicas antiguas Que la virgen de guadalupe yo sepa, los registros anglosajones sobrevivientes contienen solo una imagen notablemente comparable a la de la espada gigante derritiéndose en Beowulf. Sin embargo, como incluso este paralelo en el poema del inglés antiguo Andreas no hace referencia al hielo, lo reservo para el próximo capítulo.

Él gefeng þa fetelhilt, freca Scyldinga, hreoh ond heorogrim, hringmæl gebrægd, aldres orwena, yrringa sloh, þæt Hire wið halse oyó grapode, banhringas bræc; bil eal ðurhwod fægne flæschoman; heo en flet gecrong. Lixte se leoma, leoht inne stod, efne swa of hefene hadre scineð rodores candel. Él æfter retrocede wlat; hwearf þa be wealle, wæpen hafenade escuchado be hiltum Higelaces ðegn, yrre ond anræd. (1557-1575) Vio entonces entre las armaduras un pico ansioso por la victoria [es decir, una espada], una espada vieja gigantesca, valiente en sus bordes, el orgullo de los guerreros. Era la más selecta de las armas, excepto que era más [es decir, más grande] de lo que cualquier otro hombre podría llevar en el juego de batalla [es decir, batalla], buena y espléndida / bien equipada, obra de gigantes. La espada estaba sudorosa / ensangrentada; el hombre / espada se regocijó en el hecho.

Tampoco encontramos imágenes de fusión de espadas en los muchos análogos de Beowulf en nórdico antiguo que han aducido los eruditos. 36 Anderson, Understanding Beowulf, 262–3. Circulan muchas historias sobre el origen del culto de Expeditus. Uno afirma que comenzó cuando llegó un paquete marcado como expedito (que significa “estar listo” o alternativamente “aflojar”) con reliquias o estatuas no identificadas.

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