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Si es así, tenemos un paralelo con la muerte de Þjazi por la espada similar al sol Tyrfingr. La criatura solar de The Solar Repossessor y Beowulf Riddle 29 parece, en líneas generales, ser paralela a Beowulf en su recuperación de un tesoro solar de un ladrón lunar. Si mi interpretación es correcta, Grendel en realidad superó al ladrón lunar del acertijo al llegar a casa con su botín solar y exhibirlo, pero esa no es una diferencia fundamental y no oculta correspondencias sugerentes. La criatura que reclama el acertijo se ofreció a través de ‘sobre el techo de la pared’, la ‘pared’ aquí es una metáfora del horizonte, cuyo ‘techo’ es el cielo, recuperó su tesoro perdido y llevó a la criatura lunar a su hogar. Beowulf descendió a un «salón techado» hrofsele, donde despachó al Grendel nocturno, a quien antes había llevado efectivamente a casa en contra de su voluntad. Si el ladrón del acertijo hubiera llegado a casa con su premio, lo habría colocado en un bur ‘bower’, potencialmente la cámara privada de una mujer, en cuyo caso podemos comparar el descubrimiento de Beowulf de la espada gigante que cuelga de un salario ‘en la pared’. Y más bien, como en el acertijo, el tesoro solar pudo haber sido destinado a ser colocado sobre los «artefactos» del Searwum, así Beowulf descubrió la espada gigante colgando entre el Searwum.

Él y su madre ambigua en cuanto al género calificarían ampliamente para ser clasificados como «los peores hombres». Mientras que el Lago del Sol es caliente de día y frío de noche, el Lago de la Luna es cálido de noche y frío de día. Antes de que Beowulf descienda a sus aguas para luchar contra la madre de Grendel, Hroðgar describe la escena, incluida la maravilla de que Þær mæg nihta gehwæm niðwundor seon, fyr on flode ‘Allí, cada noche, se puede ver una luna hostil / menguante / oscura (?) 12 maravilla, fuego sobre [o ‘en’] el diluvio ‘(1365–136). Si el fuego era visible en la noche o dentro de ella, podemos inferir que hacía calor de noche. También podemos inferir que su fuego, y por lo tanto el calor, estuvo ausente durante el día, lo que explicaría los árboles helados que lo cuelgan y se relacionaría con la analogía del deshielo cuando la espada gigante se derrite.

Hrauðungr ‘Destroyer (?)’, El nombre con el que Hjálmþér se refiere al padre de Vargeisa en una versión de su primera estrofa, es en otra parte el de un rey marino.74 Una similitud final e importante entre Vargeisa y la madre de Grendel es que después de son vencidos por el héroe solitario, aparece una luz solar. Beowulf decapitó a la madre de Grendel con la espada gigante en un golpe descrito como un fuerte agarre del cuello, tras lo cual una luz similar al sol brilló de inmediato. Hjálmþér eliminó una maldición transformadora en el 70. Véase también el Capítulo 7 de este estudio para el encuentro posterior de Hjálmþér con mujeres troll que destrozan barcos en la misma saga. Sveinsson (ed.), Brennu-Njáls saga, ÍF 12 (Reykjavík, 1944), 302–3.

Enciclopedia de oraciones y devociones de la novena católica

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Como han observado otros, 73 la guarida de finngálkn estaba presumiblemente en o cerca de un cuerpo de agua, al igual que la madre de Grendel. Por tanto, las tres luchas del héroe islandés pueden ser paralelas o reflejar las tres grandes luchas de Beowulf contra el malvado Grendel, la madre semiacuática de Grendel y un dragón volador. Este paralelo correlaciona a la madre de Grendel con un finngálkn.

Beowulf luego llevó el tesoro al salón de Heorot, que, sospecho, era su legítimo hogar. Ing parece esencialmente equivalente al dios escandinavo Ingi / Yngvi-Freyr, a quien probablemente también conocimos más temprano en una forma euhemerizada tardía como Ingi en la saga de Hjálmþés.65 A su debido tiempo encontraremos razones para conectar gloria rezo esta deidad tanto con la espada gigante como con Hrunting. situado en medio de una «tierra secreta» de Dygel London habitada por Grendel y su madre, quienes, aunque gigantes, también se describen en términos humanos. Grendel se describe al principio del poema como un wonsæli wer «hombre desafortunado», y más tarde como un «hombre» guma.

Un episodio de la saga islandesa de Brennu-Njáls del siglo XIII ‘Saga of BurntNjáll’ describe las hazañas extranjeras de un cacique islandés llamado Þorkell hákr Þorgeirsson, que parece haber sido inspirado en las expediciones orientales para matar gigantes de Þórr.72 Primero, Þorkell mató a un malhechor en un bosque sueco. En segundo lugar, después de una larga lucha, mató a un finngálkn al este de la costa suroeste de Finlandia, después de haber ido a buscar agua una noche. En tercer lugar, más al este nuevamente, mató a un dragón volador en Estonia.

Slay (ed.), Proceedings of the First International Saga Conference, Universidad de Edimburgo, 1971, 66–87 en 71; J. Opland, «A Beowulf Analogue in Njálssaga», SS 45, 54–8 en 56. el sol durante el invierno, su confinamiento en una fortaleza hecha por enanos rodeada de llamas parpadeantes (¿ignis fatuus?) todavía puede implicar a la luna en su separación. Además, aunque difícilmente sea un diagnóstico por sí solo, el nombre Mengl ð ‘Collar-Glad’ recuerda a Freyja, 38 la diosa que se deleitaba con el indudable Brísingamen reluciente y que era codiciada por gigantes y enanos.

• 19 Tenga en cuenta que Þráinn se levantó para luchar contra Hrómundr cuando había pasado el día; que en el momento de su derrocamiento la luz se había vuelto muy tenue, un detalle tal vez sugestivo de la mengua lunar; y que la raza de los enanos, uno de los cuales es su tocayo, estaba asociada con la luna.
• Otra similitud distintiva entre estas armas es que se dice que Mistilteinn era demasiado pesado para empuñarlo; 21 más tarde en la saga, un enemigo le dice a Hrómundr que Mistilteinn er svá þungt vápn, en þú fær eigi valdit ‘Mistilteinn es un arma tan pesada que no se puede manejar.
• 21 MIFL, motivo F833.1.1 «Espada tan pesada que solo su dueño puede levantarla».
• la combinación de espada y anillo conectados con muérdago en las historias de Skírnir y Hotherus.
• ‘, 22 aunque Hrómundr prueba lo contrario al usarlo para cortar la cabeza de su diabólico oponente en dos, dañando la hoja en el proceso.

Los habitantes principales de la mera pueden muy bien tener un aspecto lunar. Ya hemos aducido un paralelo entre la madre de Grendel y una giganta nórdica llamada Mána «Moon». En el capítulo 14, doy más indicios de un lado lunar de los ellorgæstas ‘visitantes / espíritus alienígenas’ de Beowulf.

vio razones para describir a un monstruo con una cabeza en forma de luna en términos que sugirieran a Grendel. Dados estos paralelos, puede ser significativo que, en Cotton Vitellius A.xv, tanto el Lago de la Luna como el Lago del Sol estén ilustrados en Maravillas mediante círculos concéntricos que rodean una cruz. Ambas cruces tienen un gran círculo rojo central, y cada uno de sus brazos horizontales y verticales termina en un semicírculo rojo. La cruz del lago de la Luna es menos roja que 12 Ver mi discusión de OE nið (-) en el Capítulo 14. 13 De manera similar, Grendel es un ellorgast y la sangre que derrite la hoja de la espada gigante proviene de un ellorgæst (1617; también ellorgast 1621). perteneciente al dios del trueno Þórr en Hlésey ‘La isla de Hlér’.70 Hlér es un alias de Ægir, un gigante marino cuyas nueve hijas personificaron las olas, fenómenos acuáticos susceptibles de lanzar barcos en las costas.71 La naturaleza de Vargeisa como finngálkn proporciona una razón para vincularla tanto con el agua como con la madre de Grendel.