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Por fin, jötunninn «el gigante» slapp «resbaló» y retrocedió. Hörðr luego lo engañó para que estirara su cuello sobre el acantilado y extendiera el poste nuevamente, después de lo cual Hörðr lo agarró y tiró al gigante del acantilado, rompiéndole todos los huesos. Hörðr luego corrió por el acantilado y llegó a una gran cueva. Ýma estaba allí y rogó por su vida, lo que Hörðr le concedió. La puso a cargo de la cueva, que contenía los tesoros del gigante, de la que tomó algo de oro.

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Su presencia también da materialidad al concepto de ramita-espada, de la cual la espada Bedale puede considerarse una manifestación arqueológica principal. Creo que esta traducción no hace plena justicia a la sutileza de la descripción. La cabeza de Grendel era ciertamente «terrible» de contemplar, y cuando estaba vivo había emitido una luz ardiente y desagradable de sus ojos, pero también era «impresionante» (ege «asombro») y una maðmæhta «de los tesoros» que tomó Beowulf. Sin duda fue un «espectáculo», pero el compuesto único wliteseon sugiere más que eso.

Contiene un simple juego de palabras con «face-sight» (cf. wlita y andwlite «face»), pero, lo que es más intrigante, otras instancias de wlite y palabras del inglés antiguo relacionadas denotan, o están asociadas con, belleza y apariencia impresionante. Por ejemplo, en Beowulf la tierra es wlitebeorhtne «maravillosamente brillante», el guardacostas danés está impresionado por la wlite de Beowulf, su «forma única» de ænlic ansyn (250-1), y la espada gigante es wlitig «hermosa». Si la cabeza de Grendel tuviera 250 Owen-Crocker, «Horror in Beowulf», 88 n. El gigante, que es anónimo en la saga pero se llama Skrimnir en la ríma correspondiente, 199 pregunta quién ha matado a sus niñas (es decir, las hermanas de Ýma). Hörðr dice que sí y pide la protección del gigante. Conversan y Hörðr le pide que baje el poste bifurcado, para que pueda agarrarlo.

Es uno que encuentra corroboración en textos medievales nórdicos e irlandeses, pero parece haber sido pasado por alto por los eruditos en relación con la espada gigante. Está entre una espada y una vela de cera. uso, refuerza el caso para el ocultamiento del gambanteinn por un gigante lunar o gigantes, antes de ser capturado y recuperado por un guerrero solar.

Más tarde descubriremos que, como brimwylf, la madre de Grendel bien puede compararse con un pez voraz. Por último, pero no menos importante, están asociados con una vela de carámbano (si mi interpretación de las imágenes de Beowulf es correcta). Dada la naturaleza incansablemente hostil de Grýla, su vela de carámbano, cuyo contacto presumiblemente causaría quemaduras de hielo, podría haber sido identificada o combinada horarios de misas en usa con la marca «espada» por la que posiblemente recibió el nombre de Grýlu-Brandr. Podemos comparar las imágenes de Beowulf de la espada gigante ardiendo y derritiéndose que se encuentra cerca de la madre de Grendel, que se redujo «con carámbanos de batalla». Sin embargo, al igual que con Vargeisa, la naturaleza precisa de la conexión entre la madre de Grendel y Grýla parece destinada a permanecer oscura.

Ella le dijo que la llamara si alguna vez necesitaba ayuda. Como padre de las nueve hermanas que gloria rezo bien pueden personificar las olas, el gigante sin nombre puede corresponder a Ægir / Gymir.

Cuándo llamar a San Expedito

• Ya hemos aducido un paralelo entre la madre de Grendel y una giganta nórdica llamada Mána «Moon».
• Mientras que el Lago del Sol es caliente de día y frío de noche, el Lago de la Luna es cálido de noche y frío de día.
• Antes de que Beowulf descienda a sus aguas para luchar contra la madre de Grendel, Hroðgar describe la escena, incluida la maravilla de que Þær mæg nihta gehwæm niðwundor seon, fyr on flode ‘Allí, cada noche, se puede ver una luna hostil / menguante / oscura (?) 12 maravilla, fuego sobre [o ‘en’] el diluvio ‘(1365–136).
• También podemos inferir que su fuego, y por lo tanto el calor, estuvo ausente durante el día, lo que explicaría los árboles helados que lo cuelgan y se relacionaría con la analogía del deshielo cuando la espada gigante se derrite.
• Los habitantes principales de la mera pueden muy bien tener un aspecto lunar.
• Si el fuego era visible en la noche o dentro de ella, podemos inferir que hacía calor de noche.

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El gigante responde que puede hacerlo fácilmente porque previamente ha atravesado barcos con su punta y los ha arrastrado hasta su posición. Lo que es efectivamente santa misa un tira y afloja sobreviene, con el gigante empujándose hacia arriba en un extremo del poste y Hörðr resistiendo desesperadamente en el otro.

Aquí hjaldr- «batalla» es sinónimo de OE hilde- «batalla» en el hildegicelum de Beowulf. Su socio aliterado, hildar ‘battle’, es análogo a OE hilde-. También es de interés que, en esta estrofa, al menos la segunda instancia de hildar también podría interpretarse como Hildar «de Hildr». La espada de vela ardiente pertenecería entonces a la valquiria Hildr (compárese los nombres sinónimos de valquiria Gunnr y Hlǫkk en los kennings de ‘espada de hielo’ citados en el capítulo 2). Los paralelos entre los dos textos plantean la posibilidad, incluso la probabilidad, de un vínculo significativo entre esta espada de velas y la espada gigante. Merecen un examen detenido, ya que parece que no se han observado antes. Sorprendentemente, en ninguna de las muchas referencias nórdicas antiguas a espadas de hielo que he encontrado, tal arma se derrite como un carámbano o hielo.