Encíclicas marianas papales y cartas apostólicas

2020-04-17

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El misterio pascual todavía da vida

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Sin embargo, algunos elementos de esas devociones no pueden ser objeto de un examen detenido en la actualidad. Hubo parroquias, por ejemplo, donde el rezo público del rosario se llevó a cabo durante la celebración de la Misa entre semana. La Sagrada Escritura es la primera fuente de conocimiento sobre la Madre del Redentor.

La Iglesia bendice estos objetos de devoción mariana con la convicción de que “ayudan a recordar a los fieles el amor de Dios ya aumentar la confianza en la Santísima Virgen María”. La Iglesia también señala que la devoción a la Madre de Cristo requiere también “un testimonio coherente de vida”. La Bendición del Rosario indica la estima de la Iglesia por el Rosario. En el rito, a la bendición del rosario le sigue la bendición de quienes meditan los misterios de la vida, muerte y resurrección de Nuestro Señor para “establecer una perfecta armonía entre la oración y la vida”.

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La vida basada en la fe basada en las Escrituras, según el documento, es la fuente de la verdadera espiritualidad mariana. Mientras que Marialis Cultus exhortaba a la correcta devoción, es decir, a la correcta celebración litúrgica y a la expresión pública de la devoción a partir de criterios doctrinales, Redemptoris Mater apuntaba a la formación de la vida basada en la doctrina, de ahí la espiritualidad mariana.

El Rosario o Salterio de la Santísima Virgen María es una de las más excelentes oraciones a la Madre de Dios. El llamado del Concilio a la “celebración sagrada de la palabra de Dios” en momentos significativos del Año litúrgico, puede encontrar fácilmente una aplicación útil en los ejercicios devocionales san pancracio hechos en honor de la Madre del Verbo Encarnado. Esto se corresponde perfectamente con la orientación de la piedad cristiana y refleja la convicción de que ya es una forma digna de honrar a la Santísima Virgen María, ya que implica actuar como lo hizo en relación con la Palabra de Dios.

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Ella aceptó con amor la Palabra y la atesoraba en su corazón, la meditó en su mente y la difundió con sus labios. Ella lo puso en práctica fielmente y modeló su vida en base a ello. La devoción popular a la Santísima Virgen María es un fenómeno eclesial importante y universal. “La devoción a la Santísima Virgen”, insistió el Papa, “también debe prestar mucha atención a ciertos descubrimientos de las ciencias humanas”. Esto significa que la imagen de la Santísima Virgen que se presenta en la literatura devocional y otras expresiones de piedad debe ser consistente con la comprensión actual del papel de la mujer en la iglesia y en la sociedad.

Como todas las medallas y objetos de culto, la Medalla Milagrosa nunca debe considerarse un talismán ni conducir a ninguna forma de credulidad ciega. La promesa de Nuestra Señora de que san pancracio “los que fueron la medalla recibirán grandes gracias”, requiere un compromiso humilde y tenaz con el mensaje cristiano, una oración fiel y perseverante y una buena vida cristiana.

Las fuentes de la teología feminista son dos, una práctica y la otra más filosófica. Somos testigos de una revolución en la vida de las mujeres y de sus expectativas especialmente en nuestro Primer Mundo. Reconocemos que durante las últimas décadas, debido a los avances industriales, científicos, tecnológicos, sociales y económicos, la vida familiar y privada también han experimentado cambios en sus estructuras y actividades. El mundo ha entrado en su vida hogareña a través de la radio, la televisión y ahora la computadora.

San José en la vida de Cristo y de la Iglesia: exhortación apostólica

Se trata de un acto no formal y episódico, ya que iba a influir en la redacción de la “Mariología” del Concilio Vaticano II, expresada de forma concisa en el Capítulo VIII de De Ecclesia. María no es solo un ejemplo para toda la Iglesia en el ejercicio del culto divino, sino que también es, claramente, una maestra de vida espiritual para los cristianos individuales. Los fieles desde muy temprano empezaron a mirar a María ya imitarla para hacer de sus vidas un acto de adoración a Dios y hacer de su adoración un compromiso de sus vidas. En la tradición bizantina, una de las expresiones más antiguas y veneradas de la devoción mariana es el himno “Akathistos”, es decir, el himno que se canta de pie. Es una obra maestra literaria y teológica, que resume en forma de oración la creencia mariana universalmente sostenida de la Iglesia primitiva.

El himno está inspirado en las Escrituras, la doctrina definida por los Concilios de Nicea, Éfeso y Calcedonia, y refleja a los padres griegos de los siglos IV y V. Se celebra solemnemente en la liturgia oriental el quinto sábado de Cuaresma. El himno también se canta en muchas otras ocasiones litúrgicas y se recomienda para el uso del clero y los fieles.

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Y esta libertad es a menudo una necesidad con el fin de proporcionar una existencia adecuada del individuo y de toda la familia. Entonces, si bien Mary sigue siendo la madre ideal, también es la mujer ideal dedicada a ocupaciones que alguna vez fueron el dominio de su contraparte masculina. El Código de Derecho Canónico de 1918, al tratar la san antonio invocación orante de los santos, aconseja sobre todo a los fieles a dar devoción filial a la Santísima Virgen María (c. 1276). Simplemente consulte los programas y la literatura de esos años. Lo que tenemos que decir sobre el Ángelus es sólo una exhortación simple pero sincera a continuar su recitación tradicional donde y cuando sea posible.

  • Marialis Cultus da pautas para la devoción a María por parte de la Iglesia, es decir, intenta asegurarse de que todas las celebraciones litúrgicas marianas y las expresiones públicas de devoción se alineen con la doctrina establecida.
  • Por otro lado, se ha observado que este desarrollo se produjo en un momento, el último período de la Edad Media, en el que el espíritu litúrgico estaba en decadencia y los fieles pasaban de la liturgia hacia la devoción a la humanidad de Cristo y a la Santísima Virgen.
  • Señaló que todos los elementos de la vida de oración de la iglesia, incluidas las devociones marianas, deben inspirarse en la Biblia y armonizar con la liturgia.
  • de que María es verdaderamente la Madre de Dios, en realidad una declaración cristológica destinada a salvaguardar la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo, despertó a los fieles a la conciencia de la madre de Jesús en sus creencias cristianas.
  • Por último, gracias a la reflexión moderna, se han comprendido mejor las relaciones entre la liturgia y el Rosario.

Las devociones marianas deben estar siempre en armonía con la liturgia. Novenas y prácticas devocionales similares, incluido nuevamente el rosario, no san antonio deben insertarse, al estilo híbrido, en la celebración misma de la Eucaristía. La Misa no es simplemente un telón de fondo para la oración privada.

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